ROSTROS

PRIMERA PARTE

En el viaje, cuando se viaja por el Mediterráneo Oriental y se encuentran restos de antiguas civilizaciones, pueden ocurrir muchas cosas si se va con el ánimo abierto y la curiosidad despierta. Una de ellas, en el caso de mi viaje del verano pasado, fue cruzarse con miradas que, desde la piedra, el color, la madera o cualquier otro material, se clavan amablemente en uno provocando que se remuevan las fibras interiores y exteriores, como si el viajero tuviera alma y pudiera ser convocada por antiguos muertos que fueron vivos, por idealizaciones divinas que nos hicieron más humanos, por santos adorados por su humanidad y su apariencia divina encarnada, por reyes inventados o existentes, por humanos muy humanos e incluso por la propia muerte.

Esa experiencia artística y humana no tiene nada que ver con la común visita a un museo o a un antiguo lugar arqueológico. Es un tipo de experiencia múltiple que procede de la forma y da forma al mundo. El viajero quisiera que su propia forma también fuera modificada por las que ha contemplado y de las que se sintió formar parte porque ellas así se lo ofrecieron. Un ofrecimiento que desea compartir con los demás, vivirlo con ellos, ofrecérselo a su vez con las imágenes que allí tomó y que aquí comparte.

 

 

 

 

 

 

 

SEGUNDA PARTE

 Y ahora quisiera el viajero, yo mismo, concretar en un solo rostro, el del Auriga de Delfos, toda la experiencia y creatividad de lo posible.

La escultura fue fundida hacia el año 470 antes de nuestra era, en un momento en que el estilo arcaico, que pugnaba por superar las representaciones egipcias y persas de la figura humana convirtiéndolas en símbolo del individualismo y la transformación de las pasadas edades míticas y heroicas en un nuevo tiempo y una nueva visión del mundo, está dando paso al estilo clásico; en un momento en que empieza a conformarse el culmen de la democracia ateniense; en el momento aproximado en que nace Sócrates, aquel que va a ejercer su particular labor de dar a luz el raciocinio como forma de relacionarse los individuos y las sociedades.

Solo nos quedan tres esculturas en bronce de ese momento álgido y extremo, como lo son todos los momentos de cambio, y eso añade a la obra aún más valor.

Pero nada de lo que aquí comento, y que de alguna manera está incorporado a la forma de esa figura única ante la que merecería la pena quedarse horas en contemplación y reflexión, nada de todo ello es importante, aunque sí relevante, frente a lo que esa cabeza, desligada de todas sus connotaciones, porta en sí: la expresividad atemperada de un momento eterno.

Es muy difícil, o demasiado largo, contestar a la pregunta de qué pueda ser el arte. La figura broncínea del joven sereno lleno de la posibilidad más plena de la vida contiene la respuesta sin palabras. El arte es sin duda la figura del propio auriga, pero quizá también sea lo que él nos ofrece ver con su mirada perdida en un exterior que es pasado, presente y futuro, y que se corresponde en plenitud con su propio interior.