DRAG'ONES Y MAZMORRAS

El mundo de lo cómico, de lo divertido, de lo burlesco, de la chanza, la bulla y la fiesta nos acompaña desde ese momento indefinible en que empezamos a ser humanos. Ha tenido y tiene muchas formas, ha sido y es perseguido como cualquier manifestación liberadora del desorden humano frente al orden social del tipo que sea. Hoy el carnaval es un resto de lo que fue una alternativa a la vida ordenada y trascendente de las sociedades religiosas de Occidente. Y me gusta añadir para lo que quiero contar aquí que, en la vida cotidiana, fuera de momentos del año reservados para el desenfreno, apareció en el siglo XIX una forma de espectáculo cercana al teatro que se adaptaba bien a los inicios de las sociedades laicas que comenzaron a desarrollarse en Europa, una forma que se denominó cabaret, o sea, taberna en su original francés.

Aunque herederas del carnaval y del cabaret, las drag queens actuales me parecen a mí una pobre expresión contemporánea de la ambigüedad tradicional del uno y del otro, una ambigüedad que en un momento dado sirvió de vehículo de expresión para alternativas vitales y artísticas a las que la sociedad oficial, signifique eso lo que signifique, no quería dar cabida. Eso no es óbice para reconocer que las drag queens, se valoren como se valoren, pertenecen a ese mundo de la chanza que nos hace más humanos, y utilizan en sus parafernalias representativas cualquier cosa que pueda ser espectacular, cómica y frívola, como es natural en su actuar compulsivo y desenfadado.

Y va la Iglesia Católica y se queja de que han utilizado su fabulosa parafernalia estético-sagrada como motivo de sus espectáculos en el carnaval. Las cuestiones éstas de las quejas y el respeto que preconiza la Iglesia Católica, o una parte de ella, parecen formar parte en sí mismas de un número de cabaret jocoso y ambiguo. Las iglesias y museos están llenas de imágenes cuya estética nunca ha sido rechazada por la Iglesia, y cuyo reflejo en la mirada de quien las contempla o adora es, cuanto menos, alternativo respecto a una sociedad que se pretenda ordenada y con presunción de racionalidad. Atléticos cristos sangrientos. Magdalenas seductoras y penitentes. Vírgenes cuya belleza se encuentra sepultada por kilos de adornos imposibles o incluso está apuñalada. Santos y santas de una ambigüedad pre-reivindicativa de los derechos de gays y lesbianas… En fin, que la riqueza estética y conceptual de las imágenes sagradas en cuanto a las desviaciones humanas es tal que la Iglesia Católica no puede pretender que no se utilicen como motivo de recreación de cualquier espectáculo que pueda querer provocar o gozar de un brillo de lo torcido que durante siglos se ha ofrecido con toda naturalidad en espacios considerados sagrados.

Parece que ni ellos mismos, los portavoces de la sacra oficialidad que se pretende religiosa, hayan entendido sus propias palabras: mundo, demonio y carne.